礼的根本是有心(礼的根本是有心在工作中)
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2024-03-30
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#头条文章养成计划#
礼的根本是有心
林放问礼之本。子曰:大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。
如果我们能够学会从生活的琐事中跳出来,去关心一些大的问题,就真的能够超越世俗事物。孔子认为礼的本质,并不在于奢华,而在于我们内心有所触动,这才是重要的。在丧礼上最重要的是,有人为此难过。礼之本,其实就是那些最接近我们本心的东西。
触及底线的事情,绝不能做
子曰:吾以子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。曰:然则从之者与?子曰:弑父与君,亦不从也。
如果一个人做事是为了养家糊口,学道理和文化是为了能够赚那么一点点钱,那就是小人儒。小人儒最好不要成为大臣。大臣要能够以道事君,不可则止。仲由、冉求是具臣。具臣是办事的能手,是处理问题的高手。用我们现在的话来说,是做事麻利、有操守的职业经理人。如果让他们去弑父、弑君,犯上作乱,他们是不可能听从的。做人要有基本的底线。
威望高才能说一不二
子曰:片言可以折狱者,其由也与?子路无宿诺。
子路承诺别人的一定能做到,他听了双方几句话就能下判决,而且所断的案子双方都愿意接受。但是从我们今天法治社会的角度来看,片言折狱肯定是不行的。今天人与人之间的矛盾更为复杂,新情况层出不穷,此时,如果法官还是片言折狱,就会出问题。孔子在这里想表达的,也许是子路办事能力很强,决断力很强,威望也很高。
该做到的必须做到,不该做的不做
子路问政。子曰:先之劳之。请益。曰:无倦。
如果领导要求大家不要迟到,他自己就要守时,因为团队成员会把领导者的每一个行为放大,这是先之。劳之即通过别人来完成工作。很多管理者干了大半辈子都没有意识到自己的主要角色是什么,反之,他们总是亲力亲为,跟下属抢着干,最后自己累得喘不过气,结果却很糟糕。管理者想要做得更好,就要无倦,不能顺着惯性思路做事情,倦是思维懈怠。
不苛求同行者活尽善尽美
子曰:不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。
狂狷之人在孔子看来是不错的。狂者,起码做到了进取,狷者虽然没有那么进取,但是洁身自好。过度洁身自好导致的结果是畏首畏尾,比如找他们做一件事,他们觉得自己干不了,很有可能会拒绝。孔子的学生中,狂者、狷者居多。这些人都是可以教育的,把他们往中间拉一拉,就更靠近中庸。狂者、狷者是孔子愿意交往的人。
别太留恋安逸的生活
子曰:士而怀居,不足以为士矣。
孔子说,一个人如果太留恋安逸的生活,就不足以成为士。在孔子的年代,周游列国该有多辛苦?当时的士也被称作游士,男儿游走天下,因为志在四方。我们普通人,常常缺乏志于弘道的使命感。有些俗语,比如金窝银窝不如自己的狗窝就反映了我们内心的状态。然而,这也意味着自我束缚。选择安逸当然也没有错,然而,一个人不能每天想的都是怎样生活得更舒适。希望我们都能想一想自己的志向在哪里,激发自己向着目标前进,这样才能做一些有意义的事。
听《樊登讲论语》学习笔记
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礼的根本是有心
林放问礼之本。子曰:大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。
如果我们能够学会从生活的琐事中跳出来,去关心一些大的问题,就真的能够超越世俗事物。孔子认为礼的本质,并不在于奢华,而在于我们内心有所触动,这才是重要的。在丧礼上最重要的是,有人为此难过。礼之本,其实就是那些最接近我们本心的东西。
触及底线的事情,绝不能做
子曰:吾以子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。曰:然则从之者与?子曰:弑父与君,亦不从也。
如果一个人做事是为了养家糊口,学道理和文化是为了能够赚那么一点点钱,那就是小人儒。小人儒最好不要成为大臣。大臣要能够以道事君,不可则止。仲由、冉求是具臣。具臣是办事的能手,是处理问题的高手。用我们现在的话来说,是做事麻利、有操守的职业经理人。如果让他们去弑父、弑君,犯上作乱,他们是不可能听从的。做人要有基本的底线。
威望高才能说一不二
子曰:片言可以折狱者,其由也与?子路无宿诺。
子路承诺别人的一定能做到,他听了双方几句话就能下判决,而且所断的案子双方都愿意接受。但是从我们今天法治社会的角度来看,片言折狱肯定是不行的。今天人与人之间的矛盾更为复杂,新情况层出不穷,此时,如果法官还是片言折狱,就会出问题。孔子在这里想表达的,也许是子路办事能力很强,决断力很强,威望也很高。
该做到的必须做到,不该做的不做
子路问政。子曰:先之劳之。请益。曰:无倦。
如果领导要求大家不要迟到,他自己就要守时,因为团队成员会把领导者的每一个行为放大,这是先之。劳之即通过别人来完成工作。很多管理者干了大半辈子都没有意识到自己的主要角色是什么,反之,他们总是亲力亲为,跟下属抢着干,最后自己累得喘不过气,结果却很糟糕。管理者想要做得更好,就要无倦,不能顺着惯性思路做事情,倦是思维懈怠。
不苛求同行者活尽善尽美
子曰:不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。
狂狷之人在孔子看来是不错的。狂者,起码做到了进取,狷者虽然没有那么进取,但是洁身自好。过度洁身自好导致的结果是畏首畏尾,比如找他们做一件事,他们觉得自己干不了,很有可能会拒绝。孔子的学生中,狂者、狷者居多。这些人都是可以教育的,把他们往中间拉一拉,就更靠近中庸。狂者、狷者是孔子愿意交往的人。
别太留恋安逸的生活
子曰:士而怀居,不足以为士矣。
孔子说,一个人如果太留恋安逸的生活,就不足以成为士。在孔子的年代,周游列国该有多辛苦?当时的士也被称作游士,男儿游走天下,因为志在四方。我们普通人,常常缺乏志于弘道的使命感。有些俗语,比如金窝银窝不如自己的狗窝就反映了我们内心的状态。然而,这也意味着自我束缚。选择安逸当然也没有错,然而,一个人不能每天想的都是怎样生活得更舒适。希望我们都能想一想自己的志向在哪里,激发自己向着目标前进,这样才能做一些有意义的事。
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